Sobre a vida feliz
Neste livro, Santo Agostinho demonstra ao longo de um diálogo orientado filosoficamente, que a verdadeira felicidade está apenas no conhecimento de Deus. O ser humano só pode ser feliz se tem o que quer, mas, por outro lado, como aprende de Cícero, constata que ter o que se quer é diferente de ser feliz, pois nem sempre o ser humano deseja aquilo que é bom, podendo estar submisso à malícia da vontade.
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Resumo
Sumário
Ficha técnica
Especificações
| Sumario | Sumario
Capitulo 1, 7 O que seriam as aptidoes para a virtude se a procela pode nos conduzir ao solo da felicidade, 7 Aqueles que podem ser acolhidos pela filosofia podem ser comparados com tres tipos de avegantes, 7 A sabedoria dos antigos e comparada a um monte estupendo, 8 A experiencia de Agostinho, 9 Qual e o meu sentir atual, 11 Quem sao os convidados que debatem sobre a vida feliz, 11 Capitulo 2, 12 Tem desejo aquele que sabe estar necessitado, 12 A alma necessita da inteligencia das coisas e tambem de virtude, 13 Aquilo que nao e sadio nao apetece, 15 Todos queremos ser felizes, 15 Nao e feliz aquele que nao pode ter aquilo que quer, 16 O que pensava cada um dos convidados, 17 O questionamento possui medida, 18 Os academicos, que nao alcancam a verdade, carecem de felicidade..., 19 ...a opiniao de Agostinho contra Licencio, 20 Mas Monica chama-os de caducos (epileticos), 21 Capitulo 3, 21 Recapitulacao do que fora dito anteriormente, 21 Atraves de diversos discursos, os que disputavam concordaram numa opiniao unica, 22 Se buscar a Deus e viver feliz, 23 A objecao de Navigio em relacao a questao se o sabio academico busca a Deus, 24 Quem busca e tem a Deus como propicio esta apto para a vida feliz, 25 Se alguem que ainda esta buscando Deus e necessariamente infeliz, 26 Capitulo 4, 26 O que vem a ser indigencia, 26 Nao se pode deduzir sem mais que quem nao tem indigencia e feliz..., 27 ...porque a vida feliz esta enraizada no animo (animus), 28 E, ao contrario, e indigente aquele que e miseravel por carencia de sabedoria, 29 A estulticia, portanto, e a mais alta indigencia..., 30 ...e a sabedoria e a vida feliz, a estulticia e a miseria, 31 A estulticia e o verbo do nao ter, 31 Portanto, a indigencia se opoe a plenitude..., 32 ...que esta radicada na medida e na temperanca, 33 Portanto, a sabedoria e plenitude..., 34 ...e medida, 35 Deus e a suprema plenitude e a medida pela qual a verdade..., 36 ...que encontramos nos torna felizes, 37 Louva os convidados e os despede, 38 |
|---|---|
| ISBN | 9788532647986 |
| Dimensoes | 13.7cm x 21.0cm x 0.3cm |
| Idioma | Portugues |
| Edicao | 1 |
| NrPaginas | 40 |
especificação
| Autor | Santo Agostinho , |
|---|---|
| Editora | Editora Vozes |
| Colecoes | TEXTOS FILOSOFICOS |
Sumário
Capítulo 1, 7
O que seriam as aptidões para a virtude se a procela pode nos conduzir ao solo da felicidade, 7
Aqueles que podem ser acolhidos pela filosofia podem ser comparados com três tipos de avegantes, 7
A sabedoria dos antigos é comparada a um monte estupendo, 8
A experiência de Agostinho, 9
Qual é o meu sentir atual, 11
Quem são os convidados que debatem sobre a vida feliz, 11
Capítulo 2, 12
Tem desejo aquele que sabe estar necessitado, 12
A alma necessita da inteligência das coisas e também de virtude, 13
Aquilo que não é sadio não apetece, 15
Todos queremos ser felizes, 15
Não é feliz aquele que não pode ter aquilo que quer, 16
O que pensava cada um dos convidados, 17
O questionamento possui medida, 18
Os acadêmicos, que não alcançam a verdade, carecem de felicidade..., 19
...a opinião de Agostinho contra Licêncio, 20
Mas Mônica chama-os de caducos (epiléticos), 21
Capítulo 3, 21
Recapitulação do que fora dito anteriormente, 21
Através de diversos discursos, os que disputavam concordaram numa opinião única, 22
Se buscar a Deus é viver feliz, 23
A objeção de Navígio em relação à questão se o sábio acadêmico busca a Deus, 24
Quem busca e tem a Deus como propício está apto para a vida feliz, 25
Se alguém que ainda está buscando Deus é necessariamente infeliz, 26
Capítulo 4, 26
O que vem a ser indigência, 26
Não se pode deduzir sem mais que quem não tem indigência é feliz..., 27
...porque a vida feliz está enraizada no animo (animus), 28
E, ao contrário, é indigente aquele que é miserável por carência de sabedoria, 29
A estultícia, portanto, é a mais alta indigência..., 30
...e a sabedoria é a vida feliz, a estultícia é a miséria, 31
A estultícia é o verbo do não ter, 31
Portanto, a indigência se opõe à plenitude..., 32
...que está radicada na medida e na temperança, 33
Portanto, a sabedoria é plenitude..., 34
...e medida, 35
Deus é a suprema plenitude e a medida pela qual a verdade..., 36
...que encontramos nos torna felizes, 37
Louva os convidados e os despede, 38
Capítulo 1, 7
O que seriam as aptidões para a virtude se a procela pode nos conduzir ao solo da felicidade, 7
Aqueles que podem ser acolhidos pela filosofia podem ser comparados com três tipos de avegantes, 7
A sabedoria dos antigos é comparada a um monte estupendo, 8
A experiência de Agostinho, 9
Qual é o meu sentir atual, 11
Quem são os convidados que debatem sobre a vida feliz, 11
Capítulo 2, 12
Tem desejo aquele que sabe estar necessitado, 12
A alma necessita da inteligência das coisas e também de virtude, 13
Aquilo que não é sadio não apetece, 15
Todos queremos ser felizes, 15
Não é feliz aquele que não pode ter aquilo que quer, 16
O que pensava cada um dos convidados, 17
O questionamento possui medida, 18
Os acadêmicos, que não alcançam a verdade, carecem de felicidade..., 19
...a opinião de Agostinho contra Licêncio, 20
Mas Mônica chama-os de caducos (epiléticos), 21
Capítulo 3, 21
Recapitulação do que fora dito anteriormente, 21
Através de diversos discursos, os que disputavam concordaram numa opinião única, 22
Se buscar a Deus é viver feliz, 23
A objeção de Navígio em relação à questão se o sábio acadêmico busca a Deus, 24
Quem busca e tem a Deus como propício está apto para a vida feliz, 25
Se alguém que ainda está buscando Deus é necessariamente infeliz, 26
Capítulo 4, 26
O que vem a ser indigência, 26
Não se pode deduzir sem mais que quem não tem indigência é feliz..., 27
...porque a vida feliz está enraizada no animo (animus), 28
E, ao contrário, é indigente aquele que é miserável por carência de sabedoria, 29
A estultícia, portanto, é a mais alta indigência..., 30
...e a sabedoria é a vida feliz, a estultícia é a miséria, 31
A estultícia é o verbo do não ter, 31
Portanto, a indigência se opõe à plenitude..., 32
...que está radicada na medida e na temperança, 33
Portanto, a sabedoria é plenitude..., 34
...e medida, 35
Deus é a suprema plenitude e a medida pela qual a verdade..., 36
...que encontramos nos torna felizes, 37
Louva os convidados e os despede, 38