Ser e tempo

Esta é uma obra nova que contém a junção dos dois volumes anteriores. Este é um clássico do filósofo alemão Martin Heidegger, que continua sendo fundamental para aquele indivíduo que pretende conhecer e entender o ser humano de forma integral. A longa trajetória mental deste autor rendeu uma valiosa contribuição intelectual para a humanidade. "Ser e tempo" ultrapassa em muito uma simples obra de filosofia. Esta é uma edição elaborada pela Editora Vozes e a Editora Universitária São Francisco, que contém ainda um glossário em alemão-português, português-alemão.

A perplexidade da presença 15 Observação preliminar à 7a edição, 1953 33 INTRODUÇÃO Exposição da questão sobre o sentido de ser PRIMEIRO CAPÍTULO Necessidade, estrutura e primado da questão do ser § 1 Necessidade de uma retomada explícita da questão do ser 37 § 2 A estrutura formal da questão do ser 40 § 3 O primado ontológico da questão do ser 44 § 4 O primado ôntico da questão do ser 47 SEGUNDO CAPÍTULO A dupla tarefa na elaboração da questão do ser O método e o sumário da investigação § 5 A analítica ontológica da presença como liberação do horizonte para uma interpretação do sentido de ser em geral 52 § 6 A tarefa de uma destruição da história da ontologia 57 § 7 O método fenomenológico da investigação 65 A O conceito de fenômeno 67 B O conceito de logos 71 C O conceito preliminar de fenomenologia 74 § 8 O sumário do tratado 79 PRIMEIRA PARTE A interpretação da presença pela temporalidade e a explicação do tempo como horizonte transcendental da questão do ser PRIMEIRA SEÇÃO Análise preparatória dos fundamentos da presença 83 PRIMEIRO CAPÍTULO Exposição da tarefa de uma análise preparatória da presença § 9 O tema da analítica da presença 85 § 10 A delimitação da analítica da presença face à antropologia, psicologia e biologia 89 § 11 A analítica existencial e a interpretação da presença primitiva As dificuldades para se obter um “conceito natural de mundo” 95 SEGUNDO CAPÍTULO O ser-no-mundo em geral como constituição fundamental da presença § 12 Caracterização prévia do ser-no-mundo a partir do ser-em como tal 98 § 13 Exemplo do ser-em num modo derivado O conhecimento do mundo 106 TERCEIRO CAPÍTULO A mundanidade do mundo § 14 A ideia de mundanidade do mundo em geral 110 A Análise da mundanidade circundante e da mundanidade em geral 114 § 15 O ser dos entes que vêm ao encontro no mundo circundante 114 § 16 A determinação mundana do mundo circundante que se anuncia no ente intramundano 121 § 17 Referência e sinal 126 § 18 Conjuntura e significância: a mundanidade do mundo 133 B Contraposição da análise da mundanidade à interpretação de mundo de Descartes 139 § 19 A determinação de “mundo” como res extensa 140 § 20 Os fundamentos da determinação ontológica de “mundo” 143 § 21 A discussão hermenêutica da ontologia cartesiana de “mundo” 147 C O circundante do mundo circundante e a espacialidade da presença 154 § 22 A espacialidade do manual intramundano 155 § 23 A espacialidade do ser-no-mundo 158 § 24 A espacialidade da presença e o espaço 164 QUARTO CAPÍTULO O ser-no-mundo como ser-com e ser-si mesmo O “impessoal” § 25 O ponto de partida da questão existencial sobre o quem da presença 170 § 26 A copresença dos outros e o ser-com cotidiano 173 § 27 O ser-si mesmo cotidiano e o impessoal 183 QUINTO CAPÍTULO O ser-em como tal § 28 A tarefa de uma análise temática do ser-em 189 A A constituição existencial do pre 193 § 29 A presença como disposição 193 § 30 O medo como um modo de disposição 199 § 31 A presença como compreender 202 § 32 Compreender e interpretação 209 § 33 O enunciado como modo derivado da interpretação 215 § 34 Presença e fala A linguagem 223 B O ser cotidiano do pre e a decadência da presença 230 § 35 A falação 231 § 36 A curiosidade 234 § 37 A ambiguidade 237 § 38 A decadência e o estar-lançado 240 SEXTO CAPÍTULO A cura como ser da presença § 39 A questão da totalidade originária do todo estrutural da presença 246 § 40 A disposição fundamental da angústia como abertura privilegiada da presença 250 § 41 O ser da presença como cura 258 § 42 A confirmação da interpretação existencial da presença como cura a partir da própria interpretação pré-ontológica da presença 264 § 43 Presença, mundanidade e realidade 268 a) Realidade como problema do ser e da possibilidade de comprovação do “mundo externo” 270 b) Realidade como problema ontológico 278 c) Realidade e cura 281 § 44 Presença, abertura e verdade 282 a) O conceito tradicional de verdade e seus fundamentos ontológicos 284 b) O fenômeno originário da verdade e o caráter derivado do conceito tradicional de verdade 289 c) O modo de ser da verdade e a pressuposição de verdade 298 SEGUNDA SEÇÃO Presença e temporalidade § 45 O resultado da análise preparatória dos fundamentos da presença e a tarefa de sua interpretação existencial e originária 303 PRIMEIRO CAPÍTULO O possível ser-todo da presença e o ser-para-a-morte § 46 A aparente impossibilidade de se aprender e determinar, ontologicamente, o ser-todo inerente à presença 309 § 47 A possibilidade de se experimentar a morte dos outros e de se apreender toda a presença 311 § 48 O pendente, o fim e a totalidade 315 § 49 A delimitação da análise existencial da morte frente a outras interpretações possíveis do fenômeno 321 § 50 Prelineamento da estrutura ontológico-existencial da morte 324 § 51 O ser-para-a-morte e a cotidianidade da presença 328 § 52 O ser-para-o-fim cotidian